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          この世界について、シミュレーション仮説とは、この世界が全てシミュレーテッドリアリティであるとする仮説である。 我々はシミュレーションの中で生きている、とする見解である。 しかし、コンピュータの能力が無限であれば、単にあらゆる可能世界を同時並行的にシミュレートすればよい。 我々がシミュレーテッドリアリティの中にいるという主張への決定的な反論は、計算不能な物理学現象の発見であろう。 物理的実在論について、大抵の人なら、これは自ずから明らかだと考えるだろう。 しかし、実は物理的実在論では物理上の事実を扱えないことがままある。 それとは対照的に、”量子的実在論”ならそのパラドックスを説明できる。 量子もつれや重なり、ある点で崩壊する量子波は物理的にあり得ない現象だ。 量子的実在論とは、物理的実在論のまったく逆の考え方だ。 すなわち、量子的世界こそが現実であり、仮想現実としての物理世界を生み出していると解釈する。 量子力学は、物理次元の原因であるために、これを予測することができるのだ。 物理世界では、量子世界はあり得ないことになる。 双方の立場から、物理上の問題をどのように扱っているのか、考えてみよう。 命題1.『宇宙に始まりがあった。』 物理的実在論では、ビッグバン理論については聞いたことくらいはあるだろう。 だが、もし物理的な宇宙がそこに存在するなら、その始まりは一体どのようなものだったのだろうか？ 完全な宇宙なら、来ることも去ることも、変化することもないはずなのだ。 だが、1929年に天文学者エドウィン・ハッブルが全ての銀河が我々から遠ざかっていることを発見し、140億年前にビッグバンが起きたことを示唆してしまった。 また、宇宙背景放射の発見によっても、その時点で宇宙が始まったのみならず、時空もまた始まったことを示していた。 しかし、何もない無から宇宙が生まれることは不可能である。 これは非常に不可思議な考えであるが、今日の大部分の物理学者が信じていることだ。 彼らの説明では、最初の出来事は真空で起きた量子的ゆらぎであるそうだ。 だが、物質が宇宙から飛び出してくるのであれば、宇宙は何から飛び出してきたのだろう？ そして、量子ゆらぎはどうやって空間を作り出し、どうやって時間は勝手に始まることができたのだろ...

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     占星術とアンティキティラ島の機械（　副題　アルキメデス, 古代コンピューター　） アンティキティラ島の機械（アンティキティラとうのきかい, 希: Μηχανισμός των Αντικυθήρων, Mechanismós ton Antikythíron）は, アンティキティラ島近海の沈没船から発見された古代ギリシア時代の遺物で, 天体運行を計算するため作られた手回し式の太陽系儀であると推定されています。 オーパーツの一つです。 アンティキティラ島の機械は, 沈没船の引き揚げから得られました。 この機械は, 1901年に考古学者ヴァレリオス・スタイスによってアンティキティラの沈没船（英語版）から回収されました。 ただし, その複雑さや重要性は何十年もの間気づかれることがなかったのでした。 紀元前3世紀ー紀元前1世紀中ごろの間に製作されたと考えられており, 同様な複雑さを持った技術工芸品は, その1000年後まで現れることはなかったのでした。 フランスの海洋学者ジャック＝イヴ・クストーは1978年に最後に沈没船を訪れています。 しかし「アンティキティラ島の機械」の残りの部分を発見するには至らなかったのでした。 アンティキティラ島の機械に関する最新の研究を指導しているカーディフ大学のマイケル・エドマンド教授は 「この装置はこの種のものとしては抜きん出ている。 デザインは美しく天文学から見ても非常に正確に出来ている。 機械の作りにはただ驚嘆させられるばかりだ。 これを作った者は恐ろしく丁寧な仕事をした。 歴史的にまた希少価値から見て、私はこの機械はモナ・リザよりも価値があると言わねばならない」としています。 この発見により古代ギリシア文明は考古学者による従来の想定よりも文明力が優れていることが明らかになりました。 この「アンティキテラの機械」に相当すると思われる装置について,キケロが紀元前1世紀頃の哲学対話集『国家論』の中で太陽,月,当時知られていた5つの惑星の動きを予測する装置について記述しており,その機械はアルキメデスによってつくられたといいます。 実物は, アテネ国立考古学博物館の青銅器時代区画にデレク・デ・ソーラ・プライスによる復元品と共に展示されています。 その他の復元品は米国モンタナ州ボーズマンのアメリカ計算機博物館（...

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内容紹介 本書を一言で表現と「占星術に必要な位置天文学の知識をまとめた本」になります。 いままで占星術を占い、心理学の側面から扱った本は数多く出版されています。 一方、理学的側面を扱った本はほぼ見当たりません。 ですが、近代までは占星術と位置天文学は不可分な存在でしたし、現代でもそのように考えている文化も少なからず存在します。 そこで、占星術と位置天文学の橋渡しとして「占星術の簡単なWebアプリを作るのに必要な知識と情報」を1冊の本に詰め込んでみました。 より詳しい情報が欲しい方は参考文献にも目を通すことで新たな世界が広がると思います。 本書がきっかけとなり、占星術の理学的側面にも目を向けることになれば幸いです。

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カバラタロットの世界観（　副題　愛と世界宗教について　） 古代には創成から終焉までを知る象徴として、近代では神の内的世界を顕す逆さ吊りの大樹として描かれたカバラ生命の木。 宇宙生成を秘めたカバラの根本、エデン園の中に生命の樹、および善悪を知るの樹を生ぜしめ給へり、⋯『創世記』の人類誕生説話において、人類の原郷たるエデンの園に「善悪の知識の樹」と並んで生えていたとされるのが「生命の樹」です。 神のいいつけに背いて知識の実を食べ、“目が開けた”人祖アダムとその妻エヴァは楽園を追放され、以後「生命の樹」は人間が近づくことのないよう、剣と炎で守られます。 というのも、この樹の実を食べた者は「永遠に生きる者」になるからです。 すでに「知識の樹」の実を食べた人間がさらに「生命の樹」の実まで食べれば、人間は「神に等しき者」になってしまいます。 人類が意識を獲得して以来、樹木は生命力の源泉、枯死しても無限に再生する永遠の生命、豊饒と生産の象徴でありつづけました。 あるときには、それは宇宙そのもの（ウパニシャッドの「無花果樹」（アシュヴァッタ）」など）と同一視され、またあるときには世界の中心で全宇宙を支える樹という概念（北欧神話の世界樹「ユグドラシル」など）が生まれ、そしてあるときには宇宙における神の顕現（アッシリアの最高神アスールなど）となりました。 宇宙生成を秘めたカバラの根本、ユダヤ神秘主義カバラにおいては、不可知の超越神と創造された顕現世界との間にひとつの神秘的な関係が措定されていました。 カバラの徒によれば、世界の創造とは神の内的世界が外的な現象形態として顕現することに他なりません。 そして彼らは、この「創造＝神の顕現」のイメージを逆さ吊りにされた樹の形で図示化した。これがカバラの根本図像としての〈生命の樹〉です。 カバラの〈生命の樹〉は一般に「セフィラ（複数形はセフィロト）」と呼ばれる10個の球体と、それを繋ぐ22本の経路（パス）で表されます。 各セフィラは左から順に「慈悲の柱」「均衡の柱」「峻厳の柱」と呼ばれる３本の「柱」の上に配置される形を採るが、このセフィラこそが各段階における神の「流出」です。 １から10までの各セフィラはそれぞれ固有の属性を持ち、それぞれが神の多様な位相、力、潜勢力などを表している。最上位の「ケテル（王冠）」がこの宇宙における神の最初の顕現であり...

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       ムー（地球大霊）大陸の聖典「ナーカル碑文」とは？ムー大陸伝説（　副題　『聖なる霊感の書』『誓願成就』　）   ムー大陸は､かつて太平洋の南中央部に存在したが天変地異により水没したとされる大陸です。 現在では、複数の海底探査結果によってその存在は学術的に否定されています。 ことの発端は、『ナーカル碑文』というものにあります。 インド中部の大飢饉の救援のために派遣された救援隊の隊長が、ジェームズ・チャーチワード氏というイギリス陸軍の軍人です。 彼はその土地の高僧ととても仲良くなり、古代の浮き彫り文字の読み方を教わるようになりました。 そして、高僧がある日「寺院の秘密の穴倉の中には、地球に最初に現れた人間の手によるものと伝えられる粘土板がある。」という事を告げました。 とても興味を覚えたチャーチワード氏は、それをどうしても見せて欲しいと高僧に懇願するも、戒律により高僧さえ手をつけていないものだからだめだといわれます。 半年かけて高僧を説得した彼はついにその粘土板を見る事ができました。 この粘土板は、ムーから来た人たちが記したものだといいます。 ナーカルとは「聖なる兄弟」という意味で、ムーから植民地へ派遣された人々を意味します。 しかしこの「ナーカル碑文」といわれる碑文はオリジナルではなく、原典は『聖なる霊感の書』と呼ばれるムー大陸の聖典であるとされています。 チャーチワードは、高僧とともに二年の歳月をかけてこの「ナーカル碑文」の解読を行いました。 そこには「天地創造」から「人類の母なる国」に至る内容が九章に分かれて記されていたといいます。 チャーチワードは、旧約聖書の神話がこのナーカルの神話とよく似ていることから「創世記」の神話の原典は「ナーカル碑文」であると確信し、その他、世界の神話や伝承の多くはこの「ナーカル碑文」の神話から生まれたと考え、世界の伝説の研究に没頭するようになりました。 彼の研究した対象は、以下のようになものです。 １．インド・ヒンズー寺院の「ナーカル碑文」 ２．ウイリアム・ニーベン発見のメキシコの石版の記録 ３．マヤの「トロアノ文書」 ４．チベット・ラサの寺院の古文書 ５．インドの叙事詩『ラーマーヤナ』 ６．エジプトの『死者の書』オシリス教経典 ７．アメリカ大陸のインディアン、マヤ、インカな...

      不思議な占い？風水羅盤に問い事占い（　副題　阿頼耶識　前世、今生、来世　）　   雑誌で見た不思議な占い？風水羅盤に問い事占い。 前世と来世は、世で、何故か今生は、生を、風水羅盤、先天易で、前世・今生・来世を阿頼耶識に問い事で占う。 今を生きる？ 阿頼耶識は、《(梵)ālaya-vijñānaの音写と訳との合成》で仏語のことです。 唯識説で説く八識の第八番目の意識です。 宇宙万有の展開の根源とされる心の主体ともいわれます。 万有を保って失わないところから無没識、万有を蔵するところから蔵識、万有発生の種子(しゅじ)を蔵するところから種子識ともいわれています。 神秘学では、アーカーシャの記憶、アーカシックレコード、アカシアの記憶などとも呼ばれています。    

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          花の香に寄せて　仏の教え（　副題　生活と祈り　）   最近の世相は、とても暗いですが、また、仏教の経典は、なじみにくいものですが、花の香りに寄せて、現代風に、わかりやすい詩をつくってみました。   花は咲く縁が集まって咲き、葉は散る縁が集まって散る。 ひとり咲き、ひとり散るものではない。 この世の中には、三つの誤った見方がある。 もし、これらの見方に従っていくと、この世のすべてが否定されることになる。 一つには、ある人は、人間がこの世で経験するどのようなことも、すべて運命であると主張する。 二つには、ある人は、それはすべて神のみ業（わざ）であるという。 三つには、またある人は、すべて因もなければ縁もないものであるという。 人の心の変化には限りが無く、そのはたらきにも限りがない。 汚れた心からは汚れた世界が現れ、清らかな心からは清らかな世界が現れるから、外界の変化にも限りがない。 人が思うから有るのではなく、人が忘れるから無いのでもなく、人の喜ぶときに来るのでもなく、人の怠るときに去るのでもない。 仏そのものは、人の心のさまざまな動きを超えて存在する。 仏の身は、あらゆる世界に満ち、すべてのところにゆきわたり、人々が普通持っている仏に関する考えにかかわらず永遠に住する。 花の香りは、風に逆らっては流れない。 しかし、善い人の香りは、風に逆らって世に流れる。 すべてのものは、みな心を先とし、心を主とし、心から成っている。 汚れた心でものを言い、また身で行うと、苦しみがその人に従うのは、ちょうど牽（ひ）く牛に車が従うようなものである。 しかし、もし善い心でものを言い、また身で行うと、楽しみがその人に従うのは、ちょうど影が形に添うようなものである。 悪い行いをする人は、その悪の報（むく）いを受けて苦しみ、善い行いをする人は、その善の報いを受けて楽しむ。 この心が濁ると、その道は平らでなくなり、そのために倒れなければならない。 また、心が清らかであるならば、その道は平らになり、安らかになる。 心は、人を仏にし、また、畜生にもする。 迷って鬼となり、さとって仏となるのもみな、この心のしわざである。 だから、よく心を正しくし、道に外れないよう努めるがよい。 仏の本質は、肉体ではない。 さとりで...

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              唯識三十論講話 唯識三十頌は、大乗仏教唯識派の世親が著した唯識の思想を要約した30のサンスクリット語偈頌。 原題は「トリンシカー」が「三十頌」、「ビジュニャプティ・マートラター」が「唯識」、総じて「唯識についての三十頌」の意。 主に識転変などが説かれる。 識変とは、識転変ともいう。識が変化 すること。 『成唯識論』や『述記』『三箇疏』などに多く見られる概念。もともとは、世親が『唯識三十頌』のなかで創唱した識転変（vijñāna-pariṇāma）すなわち「すべては阿頼耶識が転変したものである」という考えに由来する概念である。 この考えから『成唯識論』においては識変という語が確立された。そして変が能変（変化せしめるもの）と所変（変化せしめられたもの）とに分けられ、二つの関係の上にさまざまな存在が仮に設定されるという考えが成立した。 能変は異熟識（阿頼耶識）と思量識（末那識）と了別境識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識の六識）の３つに、所変は相分と見分の二つに分けられる。 変とは広くは阿頼耶識が変化することであるが、狭くは「変とは謂く、識体転じて二分に似る」と定義され、八識それぞれの本体（自体分・自証分）が客観（相分）と主観（見分）とに分かれて変化することを意味する。 また、唯識派の三性とは？三性とは、妄想された存在形態（逼計所執性）、他に依 存する存在形態（依他起性）、完全に成就された存在形態（円成実性） と名付けられる世界の三種のあり方を指す唯識思想の根本真実である。 この相分（客観）と見分（主観）とは三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）でいえば心である依他起性に属し、仮に存在するもの（仮有）であり、この相分と見分の関係の上に言葉と情念が働いて、実体として存在しない（都無）が心の外に実体としてあると考えられ執着されるさまざまなもの、すなわち遍計所執性が設定される。 遍計所執性（parikalpita-svabhāva ）とは、遍計所執自性ともいう。３つの存在のありようである三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）の一つ。 言葉で考えられ執着されたもの。心の外に実体としてあると考えられたもの。実体としてあると考えられた自己ともの（実我実法)。性・自性にあたる「svabhā...

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           阿頼耶識とは？（　副題　冥想によって得られる知識とは、どのようなものでしょうか？ 不可思議な世界。　）   阿頼耶識は、冥想によって得られる知識です。 阿頼耶識（あらやしき、梵: ālaya-vijñāna、आलयविज्ञान）は、大乗仏教の瑜伽（ヨーガ）行派独自の概念です。 阿頼耶識は、個人存在の根本にあり、通常は意識されることのない識のことです。 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つの識の最深層に位置するとされます。 阿頼耶（ālaya ）は、住居・場所の意であり、その場に一切諸法を生ずる種子を内蔵していることから「蔵識」とも訳されます。 「無没識」と訳される場合もあります。 阿頼耶識は、蔵している種子から対象世界の諸現象（現行法）を生じます。 生じた諸現象は、その人の阿頼耶識に印象（熏習）を与えて種子を形成し、刹那に生滅しつつ持続（相続）します。 阿頼耶識は、個人存在の中心として多様な機能を具えています。 他にも異なる名称で呼ばれます。 諸法の種子を内蔵していることから、一切種子識（sarva-bījaka-vijñāna）、過去の業の果報（異熟）として生じた点から、異熟識（vipāka-vijñāna）、他の諸識の生ずる基である点から、根本識（mūla-vijñāna）、身心の機官を維持する点からは阿陀那識（ādāna-vijñāna、執持識、執我識とも呼ばれます。 阿頼耶識は、《(梵)ālaya-vijñānaの音写と訳との合成》仏語。 唯識説で説く八識の第八。 宇宙万有の展開の根源とされる心の主体。 万有を保って失わないところから無没識、万有を蔵するところから蔵識、万有発生の種子 (しゅじ) を蔵するところから種子識ともいわれる心の本性です。 阿頼耶識（あらやしき、梵: ālaya-vijñāna、आलयविज्ञान）は、大乗仏教の瑜伽（ヨーガ）行派独自の概念です。 無自性（梵: निःस्वभाव (skt.), niḥsvabhāva）は, それ自身で孤立的に存在する本体もしくは独立している実体を「自性」といい, それを否定して「無自性」が説かれます。 無では, ない。 現代科学からすれば, 認識におけるホログラムのような「映写の映画」...

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        仏教の歴史（　副題　実在の仏教、その後。　）   仏教は、身近ですが、その全体像について、よくわからないことがあります。 その疑問は、仏教の歴史を辿ることによって、解消すると思います。 以下に、簡単に仏教の歴史を述べてみました。 仏教は、前６世紀ごろ、北インドでガウタマ＝シッダールタによって始められた宗教です。 インドでは衰えましたが、アジア各地に広がる世界宗教となりました。 過去に宗教は、世界観を表明していました。 世界観としては、 生命とは、何か？ 生命のある惑星、生命の無い惑星。 宇宙とは、何か？ という命題があります。 「無記」と呼ばれます。 無記（むき、巴: avyākata, アヴィヤーカタ、梵: avyākṛta, アヴィヤークリタ）とは、仏教において、釈迦がある問いに対して、回答・言及を避けたことを言います。 仏説経典に回答内容を記せないので、漢語で「無記」と表現されます。 主として形而上学的な、「世界やその存続期間や有限性」「生命と身体の関係」「修行完成者（如来）の死後のあり方」といった仏道修行に直接関わらない・役に立たない関心についての問いに対して、このような態度が採られました。 認識論の問題ではありますが、しかし、科学の発達がなければ、十分な説明の基礎が得られません。 生命とは、何か？　という問題は、ある意味宗教的なものです。 また、「唯識、中観派」は、世界観や認識論を展開しています。 古い認識論を解くと、現代人の心理の底流に流れているものも、分かるかも知れません。 仏教の開祖の当時、インドでは、輪廻転生が広く知られていました。 例えば、次のようなものです。 輪廻、または輪廻転生とは、サンスクリット語のサンサーラ（संसार saṃsāra）に由来する用語で、命あるものが何度も転生し、人だけでなく動物なども含めた生類として生まれ変わることを意味します。 漢字の輪廻は、生命が無限に転生を繰り返すさまを、輪を描いて元に戻る車輪の軌跡に喩えたことから来ています。 輪廻転生では、現世での行いが来世になんらかの影響を及ぼすと言われています。 人の生まれ変わりには、生前の悪行が関連しており、それに応じて六道という6つある世界のいずれかに生まれ落ちます。 輪廻転生では、必ずしも人に生まれ変われる...

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    貴女のオーラを輝かせる占いオーラ占い  

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    玉髄眞經

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            奇門遁甲と九星気学（　副題　その違い　）   奇門遁甲(きもんとんこう)は、中国で発祥した占術・方位術の一種です。 方位を使うことで運命を切り開くためのものです。 三国志に登場する諸葛亮 孔明が駆使したことで有名です。 奇門遁甲は、中国の占術「式占」の一種です。 「六壬式」「太乙式」と合わせて「三式」の一つであり、遁甲式とも呼ばれます。 奇門遁甲の創始伝説によると黄帝が蚩尤と戦っていた時に天帝から授けられたとされます。 奇門遁甲を解説した詩賦である煙波釣叟賦では周の呂尚や前漢の張良によって作盤方法の整理が行われたとされます。 「奇門遁甲」の歴史は、紀元前2500年以上前の黄帝に始まり、太公望・張子房・諸葛孔明などの古代中国で国を動かすために皇帝に仕える軍師などが扱っていた帝王学です。 あまりに当たり過ぎるので秘伝とされ一部の人のみ以外には知られることなく、現代にまで伝わってきたものです。 気学九星の元といわれています。 それだけに象意が細かく深い占いが出来ます。 また、合婚法、婚活法では細密に占えます。 今までの占いに乏しい開運法にあたります。 その違いは、九星気学は、地盤のみであり、天盤がありません。また、天地人に伴う細かな星もありません。   □ 下図は、九星気学の本（参考、一例）

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    ホラリー・アストロロジー宿縁と占星学  

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    水晶占い  

花鳥

               好きな人の気持ちを占うカバラタロット恋占い　Cabala Tarot Astrology, カバラタロット占星術 タロット占星術（カバラタロット占星術）は、タロットカードをホロスコープ（天球12室）のように配置し、天体やエレメント（四大元素）、動物学的なシンボルを取り入れながら、カードに秘められた宇宙の摂理と人間の真実を探求する占術です。 この技法では、カードが示す人間の心理、周囲の状況、縁、感情、宿命、そして未来の展開などを深く読み解き、より哲学的な視点からリーディングが行われます。 タロット占星術の主な特徴 ホロスコープ式スプレッド:天球の12室になぞらえてタロットカードを展開する技法です。 天体とシンボル:従来のライダー・ウェイト・スミス（RWS）版を基盤としながら、天体、エレメント、動物などのシンボルをカードに盛り込むことで、より深い洞察を目指します。 哲学的なアプローチ:単なる占い道具としてではなく、宇宙の摂理や人間の深層心理に問いかけ、真の自分に気づき、充足する人生へと促す哲学的なファイルとしてタロットを捉えます。 アーキタイプ的キャラクターと物語:大アルカナには人間の姿を中心としたアーキタイプ（原型的なキャラクター）が描かれ、小アルカナには各スートに対応する擬人化された動物キャラクターが登場し、カードが直感的な物語を紡ぎます。 カバラとの関連性 タロットカードにカバラの要素を取り入れることで、宇宙の構造や生命の樹との関連性が強調されます。 これにより、カードの持つ意味がさらに深く、多層的になり、より複雑で深遠なリーディングが可能になります。 占いたい方は、どうぞご連絡ください。ただし、別サイト、有料です。    

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     タロット占いの原理は、シャッフルされ裏向きのカードを引くという「偶然性」と、そのカードが持つ「象徴的な意味」を組み合わせ、相談者の「潜在意識」や「集合的無意識」にアプローチすることにあります。 心理学者ユングの提唱する「意味のある偶然の一致（シンクロニシティ）」が働き、無意識の奥底に隠れている答えや課題、感情などをカードを通して可視化し、自己理解や問題解決の糸口を見つけ出すことが主な仕組みです。 主な原理、偶然性（シンクロニシティ）:タロットカードを引くという行為自体に偶然性が伴います。 この偶然が、質問者の心理状態と意味のある形で一致するとされ、これが「当たる」とされる理由の一つとされています。 潜在意識へのアプローチ:人間の意識の多くを占めるとされる潜在意識には、自分自身では気づいていない悩みや考え、感情が眠っています。 タロットカードは、これらの潜在意識のサインをカードの象徴的な意味を通して表現することで、無意識のメッセージを言語化し、表面化させます。 象徴体系と解釈:タロットカードには、大アルカナと小アルカナ合わせて78枚があり、それぞれが多様な象徴やストーリーを持っています。 占い師は、カードの象徴的な意味、そしてカードが正位置（正しい向き）か逆位置（上下逆向き）かによって変わる意味を読み解き、相談者の状況に合わせた具体的なアドバイスや洞察を提供します。 自己理解と内省の促進:タロット占いは、単に未来を予言するだけでなく、質問者が自分自身の内面と向き合い、ストレスや不安、問題の本質に気づくことを促す道具としても機能します。 タロットカードの歴史「プレイングカードがのちにタロットへ… 最初は大アルカナは無かった!?」 最近の研究によると、タロットの起源は15世紀の北イタリアあたり。 最初はトランプの原型にあたるゲーム用カードで、22枚の「大アルカナ」は無かったようです。 ゲームの“切り札”として、後から追加されたと思われる「大アルカナ」。 そのミステリアスな絵柄の起源は、イタリアで当時非常に人気があった 「トライアンフの行列」 をもとに作成されたとされています。 「トライアンフの行列」とは祝祭に行われる行列のことで、その行列には仮装した人や装飾をした凱旋車が出ていました。 その仮装の主なモチーフになっていたのが、...