七政四余占星術は、七つの主星と四つの補助星を示す。 七政と四余は、古代中国で用いられた星の名前で、「七政」とは、「太陽、月、火星、水星、木星、金星、土星」を指す。 また、「四余」とは、古代天文学によって作られた架空の星(古代中国では隠された星、あるいは見えない星と考えられていた)で、ラーフ、ケートゥ、紫気、月孛のことだ。 ラーフ(太陽と月を貪り食うアスラ神、日食と月食としても知られる)とケートゥ(アスラ神の蛇の尾を持つ半身、彗星としても知られる)は、インドから伝わった古典的な惑星名である。七つの天体とともに、これらは「九天」または「九つの執行者」(サンスクリット語:ナヴァグラハ)と呼ばれている。 唐の時代には、公式の天文観測や暦の計算、またインドから伝わった九天法星座法にも使用されていた。 紫気と月孛(月白)は、比較的遅れて現れた。 中国の呪術師たちは、唐末から五代十国時代にかけて、九天を九天を基に十一天に変え、七天四天命予知法を開発した可能性が非常に高い。 宋の真宗皇帝が道教を受け入れた後、11星は広く普及し、道教で崇拝される星の神となった。 紫気と月孛(月白)は、元と明の時代には公式の天文観測と暦の計算項目にもなった。 清朝初期には、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが新しい暦を推進した。 4つの吉星の定義、使用法、計算方法に関する新旧暦の対立は、康熙暦論争の引き金の一つとなった。 9 世紀初頭にインドから翻訳された『七光天災害救援マニュアル(七曜攘災決)』によると、ラーフは月の軌道と黄道の昇交点を指し、インド占星術における「ケートゥ」は、月の遠地点ではなく、月が北から南へ黄道(太陽の通り道)を横切る点(月の南交点)だが、 ケートゥは月の遠地点(月孛、月白月が最も遅く通過する場所)を指すと記述されていた。 その後、唐末宋初期には、ラーフとケートゥの定義が変わり、一対のノードとなった。 したがって、当初の七政四余占星術は、月孛とケートゥ(計都)の混乱がみられる、 その後、ラーフ(羅睺)は、月の軌道と黄道の下降交点(第一交点とも呼ばれる)に変更され、ケートゥは昇交点(中間交点とも呼ばれる)となった。 清初期には、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが、ラーフを昇交点、ケートゥを下降交点とする新しい方法を提唱した。 しかし、占...