「術数」は、中国や東アジアの伝統文化において、陰陽、五行、八卦、星象などの要素を用いて、運勢や吉凶を占う理論体系や技法の総称です。また、「術数」は、占術だけでなく、天文、暦法、算術など、実践的な科学・技術の源流でもあります. 詳細: 占術: 易（イ）、風水、占星術、奇門遁甲など、様々な占術が「術数」に含まれます. 理論体系: 陰陽、五行、八卦、十干十二支、五音六律、星象、季節、方位など、様々な要素を組み合わせ、命数や運勢を予測する理論を指します. 実践的な科学・技術: 天文、暦法、算術などの基礎的な科学・技術も「術数」の範疇に含めることができます. 数理占術: 生年月日時と姓名の画数を使って運命を占う数理占術も、「術数」の一部として捉えることができます. 「術数類集成（じゅつすうるいしゅうせい）」は、主に中国の古い占い、占い術、神秘的な数理（術数）に関する文献を集めた集成書（叢書）です。 関連する情報として、以下のようなものがあります。 1. 「四庫未収 術数類古籍大全」 『四庫未収 術数類古籍大全』（全65冊）が存在します。 これは『四庫全書』（清代の巨大な叢書）に収録されなかった術数関連の古籍を影印（写真コピー）や写本でまとめたものです。  収録内容の例 (第一集): 演玄（えんげん）：一巻 九宮衍数（きゅうきゅうえんすう）：一巻 揚子太玄評議（ようしたいげんひょうぎ）：一巻 河洛数釈（からくすうしゃく）：二巻 三極通（さんきょくつう）：二巻 考訂河洛理数便覧（こうていからくりすうべんらん）：一巻 図書衍（としょえん）：五巻 揚雄太玄経校正（ようゆうたいげんきょうこうせい）：一巻 太玄闡秘（たいげんせんぴ）  2. 「術数」とは 「術数」とは、数理に基づいて運命や吉凶を占う技術の総称です。 易（占い） 河洛理数（からくりすう） 太玄（たいげん） 九宮（きゅうきゅう） などの術式が含まれます。  3. 歴史的背景 中国では古来、儒教的な合理主義に基づく書籍を重視する一方で、占いなどの神秘的な「術数」に関する書籍も膨大に存在しました。この『術数類集成』シリーズは、四庫全書から漏れたものの、歴史的・資料的に価値の高い文献をまとめたものです。 この書籍は、主に専門的な古書店や研究機関、ある...

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    華山欽天四化秘傳聚  

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      唯識三十論講話 唯識三十頌は、大乗仏教唯識派の世親が著した唯識の思想を要約した30のサンスクリット語偈頌。 原題は「トリンシカー」が「三十頌」、「ビジュニャプティ・マートラター」が「唯識」、総じて「唯識についての三十頌」の意。 主に識転変などが説かれる。 識変とは、識転変ともいう。識が変化 すること。 『成唯識論』や『述記』『三箇疏』などに多く見られる概念。もともとは、世親が『唯識三十頌』のなかで創唱した識転変（vijñāna-pariṇāma）すなわち「すべては阿頼耶識が転変したものである」という考えに由来する概念である。 この考えから『成唯識論』においては識変という語が確立された。そして変が能変（変化せしめるもの）と所変（変化せしめられたもの）とに分けられ、二つの関係の上にさまざまな存在が仮に設定されるという考えが成立した。 能変は異熟識（阿頼耶識）と思量識（末那識）と了別境識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識の六識）の３つに、所変は相分と見分の二つに分けられる。 変とは広くは阿頼耶識が変化することであるが、狭くは「変とは謂く、識体転じて二分に似る」と定義され、八識それぞれの本体（自体分・自証分）が客観（相分）と主観（見分）とに分かれて変化することを意味する。 また、唯識派の三性とは？三性とは、妄想された存在形態（逼計所執性）、他に依 存する存在形態（依他起性）、完全に成就された存在形態（円成実性） と名付けられる世界の三種のあり方を指す唯識思想の根本真実である。 この相分（客観）と見分（主観）とは三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）でいえば心である依他起性に属し、仮に存在するもの（仮有）であり、この相分と見分の関係の上に言葉と情念が働いて、実体として存在しない（都無）が心の外に実体としてあると考えられ執着されるさまざまなもの、すなわち遍計所執性が設定される。 遍計所執性（parikalpita-svabhāva ）とは、遍計所執自性ともいう。３つの存在のありようである三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）の一つ。 言葉で考えられ執着されたもの。心の外に実体としてあると考えられたもの。実体としてあると考えられた自己ともの（実我実法)。性・自性にあたる「svabhāva」をラクシャナ（lakṣaṇa）に置き換えて遍計所執...

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     この世界について、シミュレーション仮説とは、この世界が全てシミュレーテッドリアリティであるとする仮説である。 我々はシミュレーションの中で生きている、とする見解である。 しかし、コンピュータの能力が無限であれば、単にあらゆる可能世界を同時並行的にシミュレートすればよい。 我々がシミュレーテッドリアリティの中にいるという主張への決定的な反論は、計算不能な物理学現象の発見であろう。 物理的実在論について、大抵の人なら、これは自ずから明らかだと考えるだろう。 しかし、実は物理的実在論では物理上の事実を扱えないことがままある。 それとは対照的に、”量子的実在論”ならそのパラドックスを説明できる。 量子もつれや重なり、ある点で崩壊する量子波は物理的にあり得ない現象だ。 量子的実在論とは、物理的実在論のまったく逆の考え方だ。 すなわち、量子的世界こそが現実であり、仮想現実としての物理世界を生み出していると解釈する。 量子力学は、物理次元の原因であるために、これを予測することができるのだ。 物理世界では、量子世界はあり得ないことになる。 双方の立場から、物理上の問題をどのように扱っているのか、考えてみよう。 命題1.『宇宙に始まりがあった。』 物理的実在論では、ビッグバン理論については聞いたことくらいはあるだろう。 だが、もし物理的な宇宙がそこに存在するなら、その始まりは一体どのようなものだったのだろうか？ 完全な宇宙なら、来ることも去ることも、変化することもないはずなのだ。 だが、1929年に天文学者エドウィン・ハッブルが全ての銀河が我々から遠ざかっていることを発見し、140億年前にビッグバンが起きたことを示唆してしまった。 また、宇宙背景放射の発見によっても、その時点で宇宙が始まったのみならず、時空もまた始まったことを示していた。 しかし、何もない無から宇宙が生まれることは不可能である。 これは非常に不可思議な考えであるが、今日の大部分の物理学者が信じていることだ。 彼らの説明では、最初の出来事は真空で起きた量子的ゆらぎであるそうだ。 だが、物質が宇宙から飛び出してくるのであれば、宇宙は何から飛び出してきたのだろう？ そして、量子ゆらぎはどうやって空間を作り出し、どうやって時間は勝手に始まることができたのだろうか？という疑問ご残る。 量子...